《活着，真好》剧照

　　电视剧《活着，真好》即将在CCTV8隆重上映，这部以关心女性乳房为题材的电视剧首次直面女性的健康杀手——乳腺癌以及由此引发的种种家庭和社会问题。女人的角色、婚姻的意义、乳房的价值…… 这些话题的解答与讨论还是要从回顾乳房的历史说起。乳房史的演进隐藏着一个基本问题：谁拥有乳房？是必须仰赖母乳的婴儿？还是爱抚它的男女？是描绘女体的艺术家，还是悍然逮捕“上空女人”的法律？是胸罩制造商，还是不断要求女人遮掩乳房的宗教、卫道人士？是替女人隆乳的外科整形医师，还是花钱购买它、暴露它，用以贬抑伤害女人的色情业者？

　　为此，亚隆女士将一部乳房史分割成神圣的乳房、情色乳房、家庭的乳房、政治的乳房、心理的乳房、商业化的乳房、医学上的乳房、解放的乳房和危机中的乳房九个部分来进行描述和探讨。最后，作者大声呼吁，发起一场全人类的“拯救乳房”运动，并宣称“我们拯救下来的那个乳房……其意义和用途将由女人来界定”。

向美乳屈服的法律

　　公元前4世纪时，有一个名叫费蕊茵（Phryne）的高级妓女，被情人密告渎神，这在当时是死罪。审判时，“替她辩护的海波伊迪斯（Hypereides）并无佳绩，眼看法官已经要判费蕊茵死刑了，海波伊迪斯要求将费蕊茵带上庭来，让众人都可以看到她，然后一把撕破她的内衣，让她的乳房袒露在众人眼前……费蕊茵美丽逼人的胸部加上海波伊迪斯的雄辩，激发了法官们的同情心，终于没有判她死刑。费蕊茵被释放后，雅典通过一个法条，禁止被告在庭上裸露胸部或私处，以免对法官造成影响。

两性战争的原型

　　亚马逊女战士剽悍、独立,不仅远离男人，更视男人为敌！她们也在乳房的历史里占有一席之地，传说中他们割除右乳以方便拉弓。……她们刻意割除乳房以强大力量，让男人畏惧佩服。割除乳房加上男性特质，显示神话中的亚马逊女战士渴欲成为双性人，既是哺育孩子的女人，也是侵略战斗的男人：她们的哺育特质针对同一性别，侵略特质却针对男人。这种意象对男人来说，实在难以下咽，成为他们恐惧女性的最大梦魇。

情色的标记

　　打从中世纪起，乳房的情色化便逐渐成为西方文明的标记，改变的只有理想乳房的大小、形状与功能差异而已。中世纪的画家与诗人偏好小而高挺的乳房，乳房之下是宛若怀孕的肥硕大腹；文艺复兴颠峰时期，意大利人偏好胸膛宽阔、臀部丰满与大腿肥壮的女性；伊莉莎白时期的英国人则不太在乎女人乳房的大小，反而比较关心它们的口感，喜欢用苹果、奶油、牛奶与缤纷花园来形容乳房。

政治的乳房

　　文艺复兴时期与18世纪的情色艺术，女人是以“不小心”裸露乳房来传达性感意味；19世纪的自由女神像则是可以裸露乳房，以鼓舞人们的政治激情。100多年后，第二次世界大战巴黎解放时，著名法国歌手雪波（Anne Chapel）也跳上汽车顶，扯破上衣，像德拉克洛瓦笔下的自由女神一样露出乳房，大声唱着法国国歌。如果说生活模仿艺术，还有什么比赤裸的乳房更能代表自由呢？

心理的乳房

　　不能拥有乳房的绝望感烙印在男孩的每一个发展阶段，深深影响他的人格形成。他终身渴望报复女人，因为她们拥有他所欠缺的乳房。女人的乳房激起他的拥有欲望，也激起他对自己缺陷的愤怒，前项情绪往往转化成触摸与吸吮乳房的需求，目标乳房越大越好；后项情绪则转化成自我鄙视，在转化成为对女人的攻击，乳房成为首要报复目标。

商业化的乳房

　　不管是男性导向的《花花公子》、《阁楼》、《好色客》杂志，或者是一般口味的《浮华世界》与《滚石杂志》，封面都经常出现裸体女郎，追逐世界风潮，从一个杂志蔓延到另一个杂志，再从一个国家横渡到另一个国家，摆弄姿势或有不同，展现的都是相同的浑圆乳房。文学家斯坦贝克曾经说过：“如果外太空智慧生物来访地球，一定会以为地球生物的生殖器官是乳房。”

解放的乳房

　　解放后的乳房有各种变化，它们可以是棕色的、白色、粉红色、黄色或淡茶色，也可以长得像柠檬、柳丁、葡萄柚、苹果、梨、西瓜、大头菜或茄子。有的乳房对冷、热或衣服束缚极端敏感，有的乳房只喜欢被某些人在某些时刻以某些方式触摸，有的乳房则完全不喜欢被触摸。这些乳房只有一个共同点：他们属于女人，女人知道他们喜欢什么，拒绝违背自己的意旨让别人操纵他们。